SHOLAT BAGI PENDERITA AMBIEN

Bagaimana tatacara shalat bagi penderita ambien?

Jawaban:

Harus membersihkan najis yang keluar, menyumbat tempat keluarnya najis, segera berwudlu, dan segera melaksanakan shalat.

Mengenai tatacara shalatnya, jika tidak mampu berdiri maka boleh dengan cara duduk, jika tidak mampu duduk maka dengan cara tidur miring, dan jika tidak mampu tidur miring maka boleh dengan telentang.

التقريرات السديدة صـ 171

الخطوات التي تتخذها المستحاضة إذا أرادت الصلاة:

1: يجب عليها أن تتطهر من النجاسة الدم وغيره

2: يجب عليها الحشو في موضع خروج الدم بقطن أو نحوه، إلا إذا كانت تتأذى أو كانت صائمة لأن ذلك يفطرها ويجب عليها التعصيب إن لم يكف الحشو

3: يجب عليها المبادرة بعد ذلك بالوضوء وشرطه أن يكون بعد دخول الوقت والموالاة فيه

4: يجب عليها المبادرة إلى الصلاة فلا يجوز تأخيرها إلا إذا كان التأخير لمصلحة الصلاة كإجابة مؤذن ونافلة قبلية وانتظار جماعة.

كفايةالأخيار - (ج 1 / ص 102)

(والقياممعالقدرة ) اعلمأنالقيامأومايقوممقامهعندالعجزكالقعودوالاضطجاعركنفيصلاةالفرضلماروىعمرانبنحصينرضياللهعنهقال ( كانتبيبواسيرفسألترسولاللهصلىاللهعليهوسلمعنالصلاةفقالصلقائمافإنلمتستطعفقاعدافإنلمتستطعفعلىجنب ) وزادالنسائي ( فإنلمتستطعفمستلقيالايكلفاللهنفساإلاوسعها )

Doa-doa shalat malam, yang baik diropel atau dibaca sendiri-sendiri?

Jawaban:

التيسيربشرحالجامعالصغيرـللمناوى - ج 1 / ص 375

(أفضلالعبادةقراءةالقرآن) لأنّالقارئيناجيربهولأنهأصلالعلوموأمّهاوأهمهافالاشتغالبقراءتهأفضلمنالاشتغالبجميعالأذكارإلاماوردفيهشيءمخصوص

الفتاوى الحديثية صـ 80

وأفضل الأذكار التي لم يخصها الشارع بحال أو زمن القرآن وبعده التهليل لخبر أفضل الذكر لا إله إلا الله وقيل التحميد لخبر أن لا إله إلا الله بعشرة والحمد لله بثلاثين ووجهه بعضهم بأنه أجمع أنواع الذكر أي لأنه يفيد النص على إثبات سائر صفات الكمال لله تعالى وعلى نفي سائر سمات النقص عنه وما جمع  نوعين أفضل مما جمع نوعا واحدا كسبحان الله وبحمده أفضل من مجرد التسبيح والتحميد 

Bagaimana hukum shalat menggunakan rukuh potongan?

Jawaban:

Tidak diperbolehkan bila dengan rukuh potongan tersebut aurat belum bisa tertutup secara sempurna.

حاشيةالبجيرميعلىالخطيبالجزءالأولص 452

ولوكانالمصليامرأةفلورؤيتعورتهمنجيبهأيطوققميصهلسعتهفيركوعهأوغيرهضر. (قولهفلورئيت) أيكانتبحيثترىوإنلمتربالفعلاهـأجوعبارةقلعلىالتحرير : فلوكانتبحيثترىمنطوقهمثلالسعتهبطلتعندإمكانالرؤيةفيركوعهوسجودهوإنلمتربالفعلكمالوكانذيلهقصيرابحيثلوركعيرتفععنبعضالعورةفتبطلإذالميتداركهبالسترقبلركوعهولايضررؤيتهامنأسفلكأنصلىفيعلووتحتهمنيرىعورتهمنذيلهاهـ

بدايةالمجتهد - (ج 1 / ص 94)

اللباسفيالصلاةالفصلالاولاتفقالعلماءعلىأنسترالعورةفرضبإطلاق،واختلفواهلهوشرطمنشروطصحةالصلاةأملا؟وكذلكاختلفوافيحدالعورةمنالرجلوالمرأة،وظاهرمذهبمالكأنهامنسننالصلاةوذهبأبوحنيفة،والشافعيإلىأنهامنفروضالصلاة. فيذلك: تعارضالاثار،واختلافهمفيمفهومقولهتعالى:*(يابنيآدمخذوازينتكمعندكلمسجد)*هلالامربذلكعلىالوجوب،أوعلىالندب؟فمنحملهعلىالوجوبقال:المرادبهسترالعورة.واحتجلذلكبأنسببنزولهذهالايةكانأنالمراهكانتتطوفبالبيتعريانةوتقول:اليوميبدوبعضهأوكلهومابدامنه،فلاأحلهفنزلتهذهالاية،وأمررسولالله (ص): ألايحجبعدالعاممشرك،ولايطوفبالبيتعريان. ومنحملهعلىالندبقال: المرادبذلكالزينةالظاهرةمنالرداءوغيرذلكمنالملابسالتيهيزينة،واحتجلذلكبماجاءفيالحديثمن: أنهكانرجاليصلونمعالنبي (ص) عاقديأزرهمعلىأعناقهمكهيئةالصبيان،ويقالللنساء: لاترفعنرؤوسكنحتىيستويالرجالجلوساقالوا: ولذلكمنلميجدمابهيسترعورته،لميختلففيأنهيصلي،واختلففيمنعدمالطهارةهليصليأملايصلي؟وأماالمسألةالثانية: وهوحدالعورةمنالرجل،فذهبمالكوالشافعيإلىأنحدالعورةمنهمابينالسرةإلىالركبة،وكذلكقالأبوحنيفةوقالقوم: العورةهماالسوأتانفقطمنالرجل. وسببالخلاففيذلك: أثرانمتعارضان،كلاهماثابت: أحدهما: حديثجرهدأنالنبي (ص) قال: الفخذعورة. والثانيحديثأنس: أنالنبي (ص) حسرعنفخذه،وهوجالسمعأصحابه. قالالبخاري: وحديثأنسأسند،وحديثجرهدأحوطوقدقالبعضهم: العورة: الدبر،والفرج،والفخذ. وأماالمسألةالثالثة: وهيحدالعورةمنالمرأة،فأكثرالعلماءعلىأنبدنهاكلهعورة،ماخلاالوجه،والكفين.

Jika seseorang melakukan ta’jil zakat dan ternyata panennya rusak, bagaimana hukumnya?

Jawaban:

Pemberian harta tidak sah menjadi zakat.

Harta yang telah diberikan boleh diminta kembali jika penerima mengetahui bahwa harta yang diterima adalah zakat yang mu’ajjal (didahulukan dari waktunya), semisal dengan keterangan dari pemberi zakat bahwa harta yang diberikan adalah zakat yang mu’ajjal.Namun jika penerima tidak mengetahui bahwa harta tersebut adalah zakat mu’ajjal, maka harta tersebut tidak boleh diminta kembali dan hukumnya menjadi shodaqoh sunnah.

إعانةالطالبين| جـ 2 صـ 186

وعبارةالمنهاجوإذالميقعالمعجلزكاةاستردإنكانشرطالاستردادإنعرضمانعوالأصحأنهلوقالهذهزكاتيالمعجلةفقطأيولميردعلىذلكاستردلأنهعينالجهةفإذابطلترجعكالأجرةاهـبزيادة. وعبارةالروضوشرحهمتىعجلالمالكأوالإمامدفعالزكاةولميعلمالفقيرأنهتعجيللميستردفإنعلمذلكولوبقولالمالكهذهزكاةمعجلةوحالعليهالحولوقدخرجالفقيرأوالمالكعنأهليةالزكاةولوبإتلافمالهاستردهأيالمعجلولولميشترطالرجوعللعلمبالتعجيلوقدبطلوإنقالهذهزكاتيالمعجلةفإنلمتقعزكاةفهينافلةلميستردولواختلفافيعلمالتعجيلأيفيعلمالقابضبهفالقولقولالفقيربيمينهلأنهالأصلعدمهاهـ.وإذاعلمتفكانالأولىللشارحأنيأتيبعبارةغيرهذهالعبارةالتيأتىبهابأنيقولمثلاويستردالزكاةالمعجلةإنعرضسببيقتضيهوعلمذلكالقابضكأنقاللههذهزكاتيالمعجلةوذلكلأنهيفرقبينقولههذهزكاتيفقطوبينقولههذهزكاتيالمعجلةفيستردبالثانيةولايستردبالأولىلتفريطهبتركمايدلعلىالتعجيلفيهافتنبه.

Bagaimana pengertian ayat الرِّجَالُ قَوَّامُوْنَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوْا terkait dengan hubungan dalam rumah tangga dan usaha bersama?

Jawaban:

Lelaki memiliki kelebihan yang dianugrahkan Allah kepadanya berupa akal dan kekuatan.Oleh karenanya, kaum lelaki memiliki tanggung jawab untuk menjaga dan melindungi istrinya, sertabertanggung jawab untuk mengajarkan agama, adab, dan tatakrama kepada istrinya.Selain itu, kaum lelaki juga memiliki tanggung jawab untuk menafkahi istrinya.

Sebaliknya, kaum perempuan sebagai istri harus taat dan patuh kepada suaminya, menjaga kehormatan dan hartanya.Dan inilah gambaran wanita yang shalihah.

تفسيرالجلالين - (ج 2 / ص 34)

"الرجالقوامون" مسلطون "علىالنساء" يؤدبونهنويأخذونعلىأيديهن "بمافضلاللهبعضهمعلىبعض" أيبتفضيلهلهمعليهنبالعلموالعقلوالولايةوغيرذلك "وبماأنفقوا" عليهن "منأموالهم

تفسيرآياتالأحكام - (ج 1 / ص 212)

{قوامون}:قوّام:صيغةمبالغةمنالقيامعلىالأمربمعنىحفظهورعايته،فالرجلقوامعلىامرأتهكمايقومالواليعلىرعيتهبالأمروالنهي،والحفظوالصيانة .

تفسيرآياتالأحكام - (ج 1 / ص 212)

المعنىالإجمالي

يقولاللهجلثناؤهمامعناه:الرجاللهمدرجةالرياسةعلىالنساء،بسببمامنحهماللهمنالعقلوالتدبير،وخصّهمبهمنالكسبوالإنفاق،فهميقومونعلىشؤونالنساءكمايقومالولاةعلىالرعايابالحفظوالرعايةوتدبيرالشؤون .

تفسيرالرازي - (ج 3 / ص 327)

والوجهالثاني: أنيكونالمرادحصولالمنافعواللذةمشتركبينالجانبين،لأنالمقصودمنالزوجيةالسكنوالألفةوالمودة،واشتباكالأنسابواستكثارالأعوانوالأحبابوحصولاللذة،وكلذلكمشتركبينالجانبينبليمكنأنيقال: إننصيبالمرأةفيهاأوفر،ثمإنالزوجاختصبأنواعمنحقوقالزوجة،وهيالتزامالمهروالنفقة،والذبعنها،والقيامبمصالحها،ومنعهاعنمواقعالآفات،فكانقيامالمرأةبخدمةالرجلآكدوجوباً،رعايةلهذهالحقوقالزائدةوهذاكماقالتعالى:{الرجالقَوَّامُونَعَلَىالنساءبِمَافَضَّلَاللهبَعْضَهُمْعلىبَعْضٍوَبِمَاأَنفَقُواْمِنْأموالهم}[النساء:34]وعنالنبيصلىاللهعليهوسلم:«لوأمرتأحداًبالسجودلغيراللهلأمرتالمرأةبالسجودلزوجها»

Dalam acara semaan al-Qur’an, bila yang membaca adalah seorang pria dan mengalami kekeliruan bacaan, wajibkah sami’at (pendengar wanita) membenarkan / mengingatkannya?

Jawaban:

Hukumnya wajib mengingatkan.

إسعادالرفيقالجزءالثانىص : 87

(ومنهااللحنفيالقرآن)فإنهمنالمنكراتالقبيحة(وإنلميخلبالمعنى)ولميغيرهلكنإذاتعمدهوكانيمكنهالتعلمولميتعلمفيحرمعليهويفسقبهويشاركهالمستمعإنقدرعلىردهوإلامنعهمنالقرآةإنلميفدبهالتلقينويلزمهتعلمالفاتحةوصرفجميعالوقتإلامايضطرإليهفيتعلمهافإنقصرعصىولزمهالقضاءلصلاةالمدةالتىيمكنفيهاولميتعلمقالابنعلانفيشرحالأذكارالقرآةالموضوعةإنأخرجتلفظالقرآنعنصفتهبإدخالحركاتفيهأوإخراجهاعنهأوقصرممدودأوكسهأوبقبطيطيخفىبهاللفظفيلتبسالمعنىحرمتوفسقبذلكالقارئوأثمالمستمعقالفيالتبيانوإنلميخرجهعنلفظهوقراءتهعلىترتيلهكانمباحاةلأنهاتزيدفيتحسينهوأماالقسمالأولفمصيبةيبتليبهاالعوامالجهلةفهوبدعةمحرمةيأثمبهاكلمستمعقادرعلىإزالتهويجبعلىالقارئمراعاةأحكامالتجويدمماأجمععليهالقرآةكالمدوالقصروالإذغامبقسيمهوالإظهاروالإقلابوالإخفاءويأثمبتركهذلكعلىالمعتمدالذيجرىعليهجمهورعلمائناوقالشيخالإسلاملايجبوحملقولابنالجزريوالأخذبالتجويدالبيتعلىالوجوبوالإثمالصناعيينقالالشيخأحمدالسنباطيولنافيردهرسالةمنكلامالأصحابوالمعتمدهوالأولإنشاءاللهإهـ .

المفصل في أحكام المرأة | جـ 4 صـ 358

المسلمة كالمسلم في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فهي مطالبة به كما هو مطالب به وهي موصوفة به كما هو موصوف به قال تعالى والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر فالمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض فهم متناصرون وقلوبهم متحدة في التواد والتحاب والتعاطف ومن أوصافهم أنهم يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر.

SHOLAT TASBIH

Bagaimana hukumnya, bila dalam melaksanakan shalat tasbih ada jumlah bacaan tasbih yang tidak sesuai?

Jawaban:

Jika ada bacaan tasbih yang kurang, maka kesunnahan shalat tasbih telah tercapai. Dan jika bacaan tasbih tidak dibaca sama sekali, maka shalat yang dilakukan akan menjadi shalat sunnah muthlak.

نهايةالمحتاج|جـ 5 صـ 353

قالالبغوي : ولوتركتسبيحالركوعلميجزالعودإليهولافعلهافيالاعتدالبليأتيبهافيالسجود .اهـحج .

وبقيمالوتركالتسبيحكلهأوبعضهولميتداركههلتبطلبهصلاتهأولا،وإذالمتبطلفهليثابعليهاثوابصلاةالتسبيحأوالنفلالمطلق؟فيهنظر. والأقربأنهإنتركبعضالتسبيححصللهأصلسنتهاوإنتركالكلوقعتلهنفلامطلقا.

الفتاوىالفقهيةالكبرى - (ج 1 / ص 191)

ولوسهاعنالتسبيحفيركنوانتقللمابعدهلميجزلهالرجوعإليهفإنفعلعامداعالمافيمايظهرلأنهذاممايخفىعلىالعوامبطلتصلاتهوإذالميجزلهالعودإليهتداركهفيمايليهإنكانغيرقصيركتسبيحالاعتدالفيالسجود

فإنكانقصيراكأنتركتسبيحالركوعواعتدللميتداركهفيالاعتداللأنهلايطولهعنالواردبلفيالسجودلأنهطويلذكرذلكالبغويوغيره

PERBEDAAN SURAT ANTARA IMAM DAN MAKMUM

Dalam shalat jamaah, bagaimana bila antara Imam dan Makmum membaca surat yang berbeda karena Makmum tidak mendengar bacaan Imam?

Jawaban:

Tidak apa-apa. Karena perbedaan bacaan surat antara Imam dan Makmum bukan merupakan perbedaan yang mencolok.

نهايةالزين|صـ 123

(و)الخامس(موافقة)للإمام(فيسننتفحشمخالفةفيها)فعلاوتركاكسجدةتلاوةوتشهدأولعلىتفصيلفيهتقدمبخلافمالاتفحشالمخالفةفيهكجلسةالاستراحةفلاتضرمخالفةالإمامفيذلكفعلاوتركا

DZIKIR FIDA’ KUBRO

Bagaimanakah hukum membaca dzikir fida’ kubro dengan membaca surat ikhlas lebih dari 100 ribu kali?

Jawab:

Tidak apa-apa.

هامشنصائحالعبادص : 24 - 25 (شركةالمعارفبندوغ)

روىأحمدوغيرهحديث (جددواإيمانكمقيليارسولاللهكيفنجددإيمانناقال: أكثروامنقوللاإلهإلاالله) وروىأنالشيخأباالربيعالمالقىكانعلىمائدةطعاموكانقدذكرلاإلهإلااللهسبعينألفمرةوكانمعهمعلىالمائدةشابمنأهلالكشففحينمديدهإلىالطعامبكىوامتنعمنالطعامفقاللهالحاضرونلمتبكىفقالأرىجهنموأرىأمىفيهاقالالشيخأبوالربيعفقلتفىنفسىاللهمإنكتعلمأنىقدهللتهذهالسبعينألفاوقدجعلتهاعتقأمهذاالشابمنالنارفقالالشابالحمدللهأرىأمىقدخرجتمنالناروماأدرىماسببخروجهاوجعلهويبتهجوأكلمعالجماعةوهذاالتهليلبهذاالعدديسمىعتاقةصغرىكماأنسورةالصمديةإذاقرئتوبلغتمائةألفمرةتسمىعتاقةكبرىولوفىسنينعديدةفانالموالاةلاتشترط

Sebatas manakah kewenangan nadzir wakaf dalam mengurus barang wakaf?

Jawaban:

sebatas hal-hal yang mendatangkan maslahat pada barang wakafan.

بغية المسترشدين ص : 173

الناظر هو المتولي على الوقف أوالمسجد ومتعهده وحافظ الريع والأملاك ولا بد من توليته فإن لم يكن هناك ناظر من جهة الوقف يلزم صلحاء البلد توليه أهل النظر والولاية وإلا أثموا ولو استولى شخص بلا تولية ولا نظر حرم ولزم الحاكم نزعه منه.[1] فشرط الناظر العدالة الباطنة والكفاية والاهتداء في التصرف.

بغية المسترشدين ص : 174

(مسألة: ب): وظيفةالوليفيماتولىفيهحفظهوتعهدهوالتصرففيهبالغبطةوالمصلحةوصرفهفيمصارفههذامنحيثالإجمال،وأمامنحيثالتفصيلفقديختلفالحكمفيبعضفروعمسائلالأولياء.

---